雍正皇帝登上皇位时，引起了争议：有人认为他篡改了前任雍正皇帝的遗诏，而有人则认为他是合法继承皇位的。这个争议至今仍是历史学术界的热点之一。雍正皇帝在登基后，展现了出色的治国才能，推行了一系列政策改革，使清朝走向繁荣稳定。究竟他是通过篡位还是合法继承权利，成为了历史学者们争论的焦点。
雍正继位前是雍亲王，年号“雍正”意思是：雍亲王得位正，为君正。雍正如此强调自己得来的皇位是“正路子”，不惜用年号来以证清白，反而有种此地无银三百两的感觉。
雍正是九子夺嫡的最终胜利者，但他继位的“合法性”两百多年来一直争论不休。
雍正继位后“做”了帮助他继位的年羹尧和隆科多，料理了他的兄弟，雍正继位前和继位后，对待大臣和兄弟态度骤变，更让后人觉得他得位不正。
雍正自己也听了许多“风言风语”，为了堵住百姓的悠悠之口，雍正写了《大义觉迷录》，回答了民间对他的十大罪状：谋父，逼母，杀兄，屠弟等。
那么雍正到底是“合法”继承还是篡夺皇位修改遗诏？“九子夺嫡”事件之后，“太子党”和“八子党”两败俱伤，雍正吸取了教训，明面上不再有任何结党营私的动作，还主动搬到了圆明园住，韬晦自己。
雍正总结了16个字，用来作为自己行事原则：诚孝皇父，友爱兄弟，勤慎敬业，戒急用忍。相比于其他皇子对皇位毫不掩饰的觊觎，雍正的隐忍韬晦，逐渐获得康熙信任。
康熙61年11月13日，康熙去世，雍正继位，结束了纠葛于皇室内部和众朝臣之间争夺储位的斗争，但雍正的继位也成为一个困扰后人的历史疑团。
主要有4种说法。
遗诏继位说，合法继承。雍正一直韬光养晦，以“十六字”原则严格要求自己，深得康熙信赖，康熙61年病重，康熙派雍正代替他去天坛祭天。
“国之大事在祀与戎”，雍正代替康熙帝去祭天，康熙传位于他意思明显。康熙帝临死之前，把他七个儿子和尚书隆科多召到畅春园御塌的前面，宣布谕旨：皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克乘大流，著继朕登基。
遗诏为证：康熙死前立了一封内容很长的遗诏，内容不赘述，最后一句话就是康熙和隆科多说的口谕，让雍正继承大统。 遗诏篡改说“国之大事在祀与戎”，康熙派雍正祭天，并不代表要传皇位。
如果按照这个逻辑，“祀”与“戎”，康熙还派十四子做抚远大将军，那么康熙是否要传位于十四子？
根据康熙的起居注，康熙宣传口谕时，雍正不在场（在天坛祭天），但三次奉诏到畅春园见他父亲，上午8点，“朕疾势日臻”——《清太祖实录》。康熙三次传雍正觐见，能清晰说话却未说继位之事，这不免让人觉得有伪造遗诏的嫌疑。
康熙54年颁过一个遗诏，说：“此诏已备十年”。若有遗诏，无非此言，现在看的遗诏加上了最后一句话，也就是让雍正继承大统，康熙13号死，16号遗诏才拿出来，中间有做手脚的嫌疑。 口谕是隆科多口传，没有旁证。 康熙死后九门戒严，亲王和皇子没有雍正的造诣任何人不许进入皇宫（皇子吊唁父亲的资格都没有，学者认为雍正心里有鬼）。 雍正死了之后，没有埋在东陵，埋在西陵，有人说是他怕死了之后不敢面对他的祖父和父亲。 雍正继位后对他的兄弟和大臣进行了处理，继位前和继位后完全是两副面孔，从侧面说明他得位不正。 雍正夺“嫡”说清朝是游牧民族建州女真建立的政权，传统的继位方式是幼子继承制。
清朝继承没有采取嫡长子制，康熙晚年也没有立嫡做皇太子，既然康熙没有立嫡，清朝也没有嫡长子之说，雍正何嫡之可夺？
野史记载康熙是传位“十四子”，被雍正改成传位“于四子”，“十”改成“于”。
这根本经不起推敲，当时的于写的是繁体字“淤”，而且传位诏书是满汉两种文体，根本无法从笔墨上做手脚而不露痕迹。
无诏夺位说
康熙根本没有立下遗诏，只是兄弟之间互相争夺。
雍亲王在他35个兄弟之间经过长期斗争最后夺取了皇位，对于这点，怎么算合法怎么算不合法都是他们兄弟之间的事件。
谁做了皇帝只是对兄弟之间的集团有影响，但是对满族来说，对中华民族来说，对历史发展来说，主要做了皇帝之后，对于中国历史的发展做出贡献。
结语虽然雍正的“继位疑云”后世众说纷纭，但这并不能掩盖雍正的贡献。
他45岁登基，见证了康熙晚年朝廷的腐败，大力整顿了吏制，设立了军机处，完善了密折制度，改土归流，推丁入地，废除贱籍。
雍正继承了康熙有利措施，又纠正了康熙时期错误措施，改变康熙晚年不良风气，为康乾盛世奠定了基础，雍在康雍乾三朝有承上启下的作用。