唐代大诗人白居易，一生饱经风霜，却在晚年选择转信佛门。白居易一直以文才盛名，字字句句流露着对人间诸般世俗的关照。然而，在经历了人生的起伏与沉浮之后，他渐渐感到俗世之事如浮云般虚幻。眼看岁月匆匆，白居易苦思冥想，最终心生转变，向往佛门的心灵净土。他仿佛在佛经中找到了生命的真谛，转信佛门成为他晚年安心求道的归宿。
白居易
唐时诗人白居易，772到846，活了七十五岁，祖籍山西太原，实则为渭北下邽人，在安史之乱以后出生，生于河南新郑，主要活动于唐中后期，科举进士出身，先后任江州司马、杭州刺史、苏州刺史、刑部侍郎、刑部尚书、太子少傅，其代表作是：《长恨歌》、《琵琶行》、《烧炭翁》。
白居易弟白行简，776到826，活了五十岁，科举进士出身，任职主客郎中，其代表作《李娃传》、《三梦记》等唐人传奇，特别是《大乐赋》，后来由法国汉学家伯希和，于1908年从敦煌石窟发现，带回巴黎，二战后，经荷兰外交家高罗佩翻译成英文，闻名世界。
白居易堂弟白敏中，792到861，活了六十九岁，科举进士出身，受白居易提携，在官场如鱼得水，最后官至宰相。
白氏亲族，非常相亲相爱，白居易任江州司马时，白氏亲族子弟皆投奔他，靠其养活。白氏族人，去世后，皆归葬于渭北下邽的祖坟，直到唐末五代大乱，关中、河南一带的士人，包括白氏亲族，纷纷大举南迁福建等地，这个家族传统才告结束。白行简去世后，葬于下邽，白居易作祭文，深情回忆了兄弟之情，并表示，白行简先行一步归于渭北下邽祖坟，以后自己也会归于下邽，兄弟亲人相聚。
但是，829年，白居易因病改授太子宾客分司，回洛阳履道里老宅居住，从此再也没有离开洛阳，正是在洛阳的最后十八年，白居易思想发生剧烈变化，弃儒教，改信佛教，从此与君主、祖、父、弟，再不相干，不但抗旨不遵，拒绝离开洛阳，并且，去世后，遗命，他不再归葬渭北下邽祖坟，而是葬于洛阳龙门香山寺，其师父僧如满之侧。
白居易的思想为何会发生如此剧变？
白居易的思想，一贯飘逸，远远超过了一般儒生，而在他晚年，病痛缠身，在结识了洛阳香山寺高僧如满等僧人之后，他接触到佛教，发现了远在儒家世俗世界之上的佛教世界，于是，他当然是非常自然地，弃儒教，改信佛教。
中国古代知识分子，往往受儒家思想束缚，被限制了思路，而白居易则实现了重大突破，从此不再受限制，而是走向更广大的世界。
白居易在晚年，终日持弥勒名号，求往生弥勒净土。白居易表示：“愿当来世，与一切众生同弥勒上生，随慈氏下降，生生劫劫，与慈氏俱。永离生死流，终成无上道。”表明了他对弥勒净土的坚定信仰。
慈氏菩萨，即弥勒菩萨，隋唐时期，弥勒不是大肚笑佛，而是法力无边的未来佛。
佛教，东汉初期，由印度，经西域，传入汉区，至唐时，汉传佛教分为十宗，其中，净土宗、法相宗、禅宗、密宗等，广为流行，教徒众多。
佛教世界，极为宏大，一千个世界，组成小千世界；一千个小千世界，组成中千世界；一千个中千世界，组成大千世界。
一个大千世界，就是一个佛的教区，称为一个佛土。如来佛的教区，就是娑婆世界，即人类所生活的世界。在《西游记》中，如来佛居于西天，即印度的天上，他命孙悟空陪着唐僧打通关，目的是在大唐，抢夺道教地盘，扩大佛教地盘。
西天与大唐，都在娑婆世界。
在娑婆世界，如来佛是现在佛，而位于上天兜率净土的弥勒是未来佛，隋唐时期，净土系各宗的佛教徒，其理想就是去世后升天弥勒的兜率净土。
净土系各宗，包括净土宗、法相宗等，其区别在于：净土宗，专注于一个法门，即，往生弥勒佛的兜率净土或者阿弥陀佛的西方极乐净土，而法相宗，则有很多关注点，往生净土只是其中之一。
弥勒居住的兜率净土，究竟有多美好？据说，上面有五百亿宝宫，五百亿诸天宝女，一派温柔富贵气象，而弥勒菩萨的愿望，就是要把兜率净土扩大到人间，使得整个人间都变成极乐净土。人间净土实现后，五谷丰登，珍宝很多，土地可自然生出粳米，并且可以直接食用，人们想方便的时候，地就自行裂开，等事毕之后又自行闭合。
因此，教徒们都想往生兜率净土，而因为弥勒主改朝换代，因此，往往引发人民起义，并且，起义者都不怕死，因为死后可以升往更为美好的净土，这样毫不畏死的起义者，对统治者造成了严重冲击，于是，明清统治者极力施加影响，将弥勒变为大肚笑佛，废了他的法力，此后，在净土宗中，西方极乐世界的阿弥陀佛，取代了娑婆世界的弥勒佛，教徒去世后，改为接引西方极乐净土。
西方极乐世界离娑婆世界有多远呢？十万亿佛土，也就是，两个大千世界之间，相隔着十万亿个大千世界。
因为相距太过遥远，因此，普通信徒去世后，自己是不能到达西方的，需要阿弥陀佛接引，往生西方极乐净土。
这么一看，儒家世俗世界的大唐帝国，实在是规模有限，因此，白居易弃儒教，改信佛教，连“君、父”都不要了，当然是完全可以理解的，两教之高下，不可比，不是同一数量级的。